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书的前言中，译者将人类谈论(🚱)死(sǐ )亡(🤡)(wá(⛩)ng )和谈(tán )论性相比，并得出(chū )两者(💳)一致的(😛)结论(⏬)。其实不然，食色(🍈)性也并不是死色(👴)性也(🎒)(yě )。人在谈论性(xìng )时往往(wǎng )嘴(🥌)上禁(🐞)忌心里(lǐ )向往(🛶)，而从来不见有(🛶)(yǒu )人向往(wǎng )地谈论(👦)死。西(🧙)方文人历(🛌)来比较开(🧐)放——其(🐂)实不(😧)是开放只是正常罢了——两样(yàng )都不讳忌。所以(yǐ )小册子里尽是(shì )些什么约翰、(🎞)什么斯，中国(guó )的只见到一(yī )个沈(➿)从文(🍖)(wén )，外加(⛹)一个译字，使人难辨究竟是沈(🕉)从文译别人还是(shì )别人译沈从文(✂)。总的感觉，中国文(🤟)人太(tài )可怜(👱)。其实，我(🏐)觉得如此浩大的中(🔽)国不(❕)会缺少论死(😶)的东西，除了(👵)(le )恩莱特(🚷)对中(🌴)国文学、(🛤)哲学总(🦀)体(🆒)的不了解外，还(🍤)包(🅿)括中国文人向来觉得死这(🐮)东(🤽)西不登大雅之堂(⭐)，偶尔写一些也仿(fǎ(🛹)ng )佛少女(👼)的日记，只待夜深人静时自己品读，并有理，有理地叫。霍靳西听了，缓缓勾起(🐜)了唇角，开了又怎样？聂远(➗)乔的目光(guā(🛩)ng )闪(🦕)烁了(❇)一下，开口(🎊)说道：没有(yǒu )麻(🏍)烦(🍨)。聂远乔瞪了铁(tiě )玄一眼，很显然是(shì )不(🐉)希望张玉敏把注意力放在自己(⛸)(jǐ )身上。张玉敏(🌎)(mǐn )打量着张三丫，这看着(zhe )看着竟然(rá(🏷)n )从(➕)张三丫的身上看出来张(❕)(zhāng )秀(🥐)娥的影(🖤)(yǐng )子了，这一(yī )下子可(🤡)(kě )了不得了！张玉敏的心中一下子就(🤛)升起了无(🕠)名火！不(bú )至于。陆与川(🌡)道，只不(🔣)过，爸爸(🤛)不(🍲)希望你(🦌)(nǐ )不(bú(🎢) )开心(🐛)，同(🥑)样也不希望(wàng )你三叔不(🐭)高兴。他(🚳)最近工(🆖)作上(shàng )频(😟)频(😅)出错，到(🤼)头(💻)来(lái )还不是要爸爸去补救你(nǐ )就当心疼(téng )爸爸，好不好(🌵)陆沅听了，不免(miǎn )有(yǒu )些(xiē )疑惑，却还是(shì )没(🔭)(méi )有多(duō(🕷) )问什么，动手帮慕浅(💸)整(zhěng )理起了东西。周正感觉前面有(yǒu )一道(dào )阴冷的视(📶)线注视(shì )他(tā )，抬头一(🦈)看，忍(👰)不住，打了一个冷(lěng )战(🐯)。申(💓)望津听了，仍旧只(🆘)是看着她，仿佛还在等待着(🌕)什么。

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